第(3/3)页

    他心中一沉，暗想此人估计正藏在某个嘎啦里，琢磨着阴谋诡计。敌暗我明，确实不好对付。

    金顶寺之后，就是白、花、黑、黄、红，五教依次登场。到了这几教排场便有些大了，领头的都是一些王一不认识的老喇嘛，可见都是各派之内精通经典，佛学修为极深的长老一类人物。

    今天毕竟是辩经，不是比武。除了心慧，更要口佳，不然佛法再深，表达不出来，到最后还是赢不了。所以每一派都会选出一些心思灵巧的弟子，从小培养，成为真正的辩才。

    譬如一些年轻喇嘛可以经过辩经，由“日琼”升为“日庆”，获得“日庆”学位，再经过数年的学经，将可参加“格西”考试。只有获得“日庆”学位的僧人才有资格参加藏传佛教最高学位--“格西拉然巴”。

    似默朗钦莫这等大会，足可称得上辩经界的诺贝尔。所以每个人都是一幅雄心勃勃的模样，因为今日便是他们大放异彩，一战成名之时。

    王一目光扫到黄教众人之时，眉头微不可察地皱了起来，因为他们的穿着居然和当日在烤肉店那群喇嘛竟是一模一样。

    他心中一动，难道真是黄教出手？

    要说动机也有，扎昆大师佛法精深，是辩经的大热人选。把他弄走，便多了几分胜算，只要赢下这一场，就已经相当于半只脚踏进了世尊宝座。

    王一想了想又摇摇头，可为什么不对摩古谈动手呢？相比起扎昆，摩古谈才是他们最大的阻碍吧。

    到时候就算他们赢了经试，力试拿不下，最后还不是要仰官方的鼻息？

    以官方对黄教的态度来看，即便赢了经试也无一丝胜算。

    所以先赢经试，再赢力试，才算稳妥。

    王一心中一惊，难道他们对力试也有了成算？

    王一忍下心中疑惑，再次定睛瞧去，仔细观察一遍后，发现却无一人跟烤肉店里的人长得相像。

    疑云泛起，王一不由暗暗提醒自己，不要轻举妄动，免得中了别人祸水东引的奸计。

    就在他胡思乱想之时，一声宏大的钟声响起，辩经正式开始！

    辩经，藏语音译为“村尼作巴”，是藏传佛教中的一种辩论，不光是在默朗钦莫。就是平时修行，也常见于藏传寺庙的树荫处。

    藏传辩经方式主要分为两大种，对辩和立宗辩。对辩是两人先后辩论，一人提问一人回答不许反问，如此一段时间后再反向进行。立宗辩则是一人自立一说，而众人可对其提出异议，回复则只能有是、否和不定三种答案。

    今日的辩经形式便是诸派对辩，辩到对方无话可说为止。

    因为提前分组，同时有四组进行，分立会台四方，两两相对发问。

    也不知道是不是有黑幕，坦巴桑布竟然和红教分到一组。

    那红教僧人见到坦巴桑布时，眼中闪过一丝不屑，但还是依照规矩，敬了一礼。坦巴桑布面色不变，当即回了一礼。

    就在坦巴桑布头抬起来的当口。那红教僧人猛地击掌发问，状若佛门狮吼，全场都能听见。

    “底！”

    他大喝一声，将右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。

    这一声“底”乃是发问前必称之语，相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而文殊菩萨的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音就是启请心中的文殊菩萨，开启无边智慧。

    红衣喇嘛高扬的右手，象征着文殊智慧就在身后。

    二手相击，有三层正意，一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，趋走你的恶念。

    “世间万物发于天地，那是天大还是地大？”

    红教喇嘛挥舞佛珠，身形旋动，发声猛喝。

    “天地共大！”

    坦巴桑布重重拍掌，声音毫无波动。

    他以不变应万变，任尔狂风骤雨，雷霆霹雳，依旧气定神闲，山崩于前色不变。

    佛门辩经倒是第一次见，王一瞧得稀奇，只觉一动一静，一明一虚，显出藏地佛门无穷的玄机。


    第(3/3)页